Alışveriş Sepeti

Alışveriş Sepetiniz Boş

Ürün Grupları
Markalar
Detaylı Listeleme

Yayınevi :

Yazar :

Ebat :

Kampanyalı Ürün

Altın Öğütler Ahmet Taşgetiren

1. Hamur, Ciltli, 566 Sayfa

Kdv Dahil : 12,00 TL
En Beğenilen Ürünler
Fetavayı Hindiyye 2.Ha
Taberi Tefsiri 9 Cilt
Hayat ve Hatıratım - R
Mufassal Tarihçei Haya
Şamua Elmalılı Hak Din
Sahihi Müslim Muhtasar
Müzekkin Nüfus Eşrefoğ
Osmanlı İmparatorluğu
Kahramanlık Hikayeleri
İhyau Ulumiddin Bedir
Temellerin Duruşması A
Ürün Özellikleri - GENEL İLAHİYAT

Şamil İslam Ansiklopedisi 6 Cilt

 Ürün Özellikleri : 1.Hamur beyaz kağıt, 6 cilt, 2.676 sayfa
 Stok Kodu :
 Yazar : Heyet
 Yayınevi : Şamil Yayınları
 Ebat : 19x28
 Kdv Dahil : 119,00 TL
 Stok Durumu : Ürün Stoklarımızda Mevcut 
 Ürünün Ziyaret Sayısı : 4223
Ürüne oy ver : 1 2 3 4 5


       Stoktan kargo ile üç günde teslim 

 

  Kitap

:

 Şamil İslam Ansiklopedisi

  Yazar

:

 Heyet

  Hazırlayan

:

 Doç. Dr. Ahmet Ağırakça

  Yayınevi

:

 Şamil Yayınevi

  Etiket Fiyatı

:

 220 TL kdv dahil

  Gonca Fiyatı

:

 119 TL kdv dahil

  Kağıt - Cilt

:

 1.Hamur beyaz kağıt - 6 Bez cilt

  Sayfa - Ebat

:

 2.676 sayfa - 19x28 cm.

  Yayın Yılı

:

 1990

 

   

Şamil Yayınevi tarafından hazırlanan adlı Şamil İslam Ansiklopedisi kitabını incelemektesiniz. 6 cilt Şamil İslam Ansiklopedisi kitabı hakkında yorumları oku yup kitabın konusu, özeti, fiyatı, satış şartları hakkında bilgiyi geniş bir şekilde edinebilirsiniz.

 

Yaratan Rabbinin adıyla oku . O, insanı " alak " dan yarattı. Oku, Senin Rabbin en cömert olandır. Alak 1-2

 

Eksiksiz tüm övgüler; âlemlerin Rabbi olan, hakkı batıldan ayırt ettiren, kitabı indir en Allah'a, salat ve selam da o indir ilen Kur'an'ı bizzat yaşayarak kendi hayatında gösteren, sınır koyma yetkisi kendisine verilen O'nun Rasulüne, ehli beyte ve ashabına olsun. Amin

 

Editör                 :  Duran Kömürcü

İlmi Danışman    :  M. Beşir Eryarsoy

Tashih                :  Yener Turan, Mahmud Boyraz, Ümit Akça, Yunus Güngör

 

YAZAR KADROSU


Doç. Dr. Ahmed AĞIRAKÇA - İ. Ü. Edebiyat Fakültesi , Doç. Dr. İ. Lütfi ÇAKAN - M. Ü. İlahiyat Fakültesi , Ali BULAÇ - Araştırmacı-Yazar, M. Emin AY - Uludağ Ü. İlahiyat Fakültesi, M. Beşir ERYARSOY - Araştırmacı-Yazar , Abdullah YÜCEL - DİB Haseki Eğitim Merkezi , Yard. Doç. Dr. Hüsameddin AKSU - İ. Ü. Edebiyat Fakültesi , Doç. Dr. Orhan ÇEKER - Selçuk Ü. İ. Fakültesi, Yard. Doç. Dr. Hüseyin ALGÜL - Uludağ Üni. İlahiyat Fakültesi , Doç. Dr. İbrahim SARMIŞ - Selçuk Ü. İlahiyat Fakültesi , Doç. Dr. İbrahim ÇELİK - Uludağ Ü. İ. Fak. , Yahya ALKAN - DİB Haseki Eğitim Merkezi , Dr. Yunus APAYDIN - Erciyes Ü. İlahiyat Fakültesi, Ahmed ARPA - DİB Haseki Eğitim Merkezi , Abdüsselam ARI - DİB Haseki Eğitim Merkezi, Yaşar K. AYDINLI - Uludağ Ü. İlahiyat Fakültesi, Doç. Dr. Muhittin BAĞÇECİ - Erciyes Ü. İlahiyat Fakültesi, Doç. Dr. Ali BARDAKOĞLU - Erciyes Ü. İlahiyat Fakültesi , Dr. Nebi BOZKURT - M. Ü. İlahiyat Fakültesi , Doç. Dr. Mehmed BULUT - Dokuz Eylül Ü. İlahiyat Fakültesi , Yard. Doç. Dr. Mustafa ÇETİN - Uludağ Ü. İlahiyat Fakültesi , Doç. Dr. Osman ÇETİN - D. E. Ü. İlahiyat Fakültesi , Cemil ÇİFTÇİ - Yüksek İslâm Enstitüsü Mezunu , Doç. Dr. Hamdi DÖNDÜREN - Uludağ Ü. İlahiyat Fakültesi , Ömer DUMLU - Dokuz Eylül Ü. İlahiyat Fakültesi , Halid ERBOĞA - Dokuz Eylül Ü. İlahiyat Fakültesi , Doç. Dr. Mehmed ERKAL - M. Ü. İlahiyat Fakültesi , Muammer ERTAN - Yazar , Doç. Dr. Osman ESKİCİOĞLU - Dokuz Eylül Ü. İlahiyat Fakültesi , Ahmet GÜÇ - Uludağ Ü. İlahiyat Fakültesi , Saffet KÖSE - M. Ü. İlahiyat Fakültesi , H. Fehmi KUMANLIOĞLU - Dokuz Eylül Ü. İlahiyat Fakültesi , Abdurrahim KURT - Uludağ Ü. İlahiyat Fakültesi , Dr. Habil NAZLIGÜL - Erciyes Ü. İlahiyat Fakültesi , Yard. Doç. Dr. Mustafa ÖCAL - Uludağ Ü. İlahiyat Fakültesi , Doç. Dr. Ahmed ÖNKAL - Selçuk Ü. İlahiyat Fakültesi , Ahmed ÖZALP - Yazar , Sezai ÖZEL - Yüksek İslam Enstitüsü Mezunu, Öğretmen,  Ahmed ÖZGEN - İ. Ü. Edebiyat Fakültesi , Dr. Abdulvehhab ÖZTÜRK - DİB Din İşleri Yüksek Kurulu , Ali OKUTAN - Dokuz Eylül Ü. İlahiyat Fakültesi , Durak PUSMAZ - DİB Haseki Eğitim Merkezi, Dr. Talat SAKALLI - Erciyes Ü. İlahiyat Fakültesi , Abdurrahim GÜZEL - Erciyes Ü. İlahiyat Fakültesi , Mefâil HIZLI - Uludağ Ü. İlahiyat Fakültesi , İbrahim İLHAN - Dokuz Eylül Ü. İlahiyat Fakültesi , Zeki İZGÖER - M. Ü. İktisadi Ticari Bilimler Fakültesi , Yard. Doç. Dr. M. Ali KAPAR - Selçuk Ü. İlahiyat Fakültesi , İsmail KAYA - Yüksek İslam Enstitüsü Mezunu , Hüseyin KAYAPINAR - DİB Haseki Eğitim Merkezi-Yazar , Doç. Dr. Ziya KAZICI - M. Ü. İlahiyat Fakültesi , Yusuf KERİMOĞLU - Araştırmacı-Yazar , Yard. Doç. Dr. İsmail KILLIOĞLU - M. Ü. İlahiyat Fakültesi , Sait KIZILIRMAK - Gazeteci-Yazar , Fedakâr KIZMAZ - Gazeteci-Yazar , Duran KÖMÜRCÜ - Şâmil Yayınevi Sahibi , Doç. Dr. Akif KÖTEN - Uludağ Ü. İlahiyat Fakültesi , Süleyman SAYAR - Uludağ Ü. İlahiyat Fakültesi , Prof. Dr. Günay TÜMER - Uludağ Ü. İlahiyat Fakültesi , Dr. Ahmed SEZİKLİ - Uludağ Ü. İlahiyat Fakültesi , D. Ali TÜRKMEN - Dokuz Eylül Ü. İlahiyat Fakültesi , Doç. Dr. M. Ali SÖNMEZ - Uludağ Ü.İlahiyat Fakültesi , Ali ÜNAL - Araştırmacı-Yazar , Ahmed ŞEN - Dokuz Eylül Ü.İlahiyat Fakültesi , Doç. Dr. Halid ÜNAL - Dokuz Eylül Ü. Hukuk Fakültesi , Doç. Dr. Sami ŞENER - İ. T. Ü. İşletme Sosyolojisi , Abdülkerim ÜNALAN - Dokuz Eylül Ü. İlahiyat Fakültesi , Doç. Dr. M. Sait ŞİMŞEK - Selçuk Ü.İlahiyat Fakültesi , Mehmed VAROL - Yazar-İlahiyat Fakültesi Mezunu , M. Yılmaz TAYFUN - Yazar , Cengiz YAŞCI - Araştırmacı-Yazar , Doç. Dr. Necip TAYLAN - M. Ü. İlahiyat Fakültesi , Ahmed YAŞAR - Dokuz Eylül Ü. İlahiyat Fakültesi , Selim TEKİN - Yazar-Yayıncı , Zübeyir YETİK - Araştırmacı-Yazar , Ali Rıza TEMEL - DİB Haseki Eğitim Merkezi , Doç. Dr. M. Kamil YILMAZ - M. Ü. İlahiyat Fakültesi, Bilal TEMİZ - Dokuz Eylül Ü. İlahiyat Fakültesi , M. Asım YEDİYILDIZ - Uludağ Ü. İlahiyat Fakültesi , Dr. Nuri TOPALOĞLU - Dokuz Eylül Ü. İlahiyat Fakültesi , Doç. Dr. Abdülbaki TURAN - Selçuk Ü. İlahiyat Fakültesi , Doç. Dr. Ali Osman YÜKSEL - M. Ü. İlahiyat Fakültesi , Nureddin TURGAY - Dokuz Eylül Ü. İlahiyat Fakültesi

 



Şamil Yayınları bu eserle cumhuriyet tarihinde ilk kez islami bilgileri ve kavramları ansiklopedi olarak insanlara sunan ilk yayın kuruluşudur.


·Bu eser sadece İslami kavramları vermekle alanında tek olma özelliğini taşır.


·Bu eser, erkek-kadın, genç-yaşlı, bilen-bilmeyen, İslam’a göre yaşamak isteyen herkesin rehber kitabıdır.


·Bu eser, insanların doğum, ölüm ve ahiret üçgenindeki bütün sorularına cevap verir.


·Bu eser de binlerce kitabın bilgisi derlendi, toplandı sayfa sayfa, petek petek bal oldu.

 

Ve Şamil İslam Ansiklopedisi oluştu.


·Deyim değil, sözlük değil, sıradansa hiç değil her satırı uzun çalışmaların neticesi ve göz nurudur.


·Oluşturulan 3.200 kavram, 10 sene de alanında uzman 110 kişilik heyet tarafından hazırlanmıştır.


·Bu eser öğretir, yönlendirir. Müslümanı hayata hazırlar

  

 

                 SUNUŞ 

 

Bu ansiklopedinin neşrini gösteren Rabb'ıma hamdolsun. Rasûlü Muhammed (s.a.s.)'e, âline, ashabına salâtu selâm olsun. 

 

Muhterem okuyucu!

Bu ansiklopedide Kur'an var, Sünnet var, İslâm'ı özleyenlere rehberlik var, yaşamak isteyenlere öğretmenlik var. En azından bü­tün bu gayelerin tahakkuku için alınteri, göz nuru, iyi niyet var.

 

Kitabı elinize aldığınızda; cilt, kağıt, baskı ve muhtevasına ba­karsınız. Bu sizin hakkınızdır. Bize düşen vazife ise, bütün bunlar yanında size nasıl bir hizmet sunacağımız endişesi, düşü, gayesi ve heyecanıdır. Biz bununla ömür tüketiriz. Bazan rüya, bazan düş bazan da ani doğuşlarla "bulduk, bulduk" deriz.

 

Bu heyecanla düşümüzü gerçekleştirmenin gayretinde oluruz. Bu Ansiklopedi de böyle bir bulgunun ürünüdür.

Şöyle ki:

Sene 1979'lardı. Bir arkadaşımla dertleşiyorduk. Arkadaş "bo­yalı, cinsel içerikli ansiklopedilerin revaçta olduğunu, her eve girebildiklerini" söylediğinde benim beynimde şimşekler çaktı. Kendi içimden "buldum, buldum" kelimeleri döküldü.

 

Büyük sıkıntımız vardı. Kendimiz yazıyor, kendimiz okuyor­duk. Kabuğumuzu kıramıyor, kardeşlerimize ulaşamıyorduk. Ara­mıza bir engel konmuş, insanlar gruplara ayrılmış ve bizi bizden koparmışlardı. Bu durum bana sıkıntı veriyordu. Ben bu insanlara bir mesaj ulaştırmalıyım. Her gün her dakika onlarla beraber ol­malıyım; kütüphanesinde bulunmalıyım. Buna bir çare bulmalıyım.

 

Kendilerine gerçek anlamıyla tebliğin ulaşmadığı bir kitle var karşımızda. Onlara ulaşmanın tek çaresi bir ansiklopedi... Hiçbir saplantısı ve bağnazlığı olmayan arı-duru İslâmî bilgiyle dolu bir ansiklopedi. Buna karar verdiğim an: Buldum!... dedim. Yıllarım bu buldum! kelimesini şekillendirmekle geçti. Genel İslâmî kültürü veren bir ansiklopedi hazırlatayım dedim. Zaman ve zeminin böyle geniş ve kapsamlı bir ansiklopedi'nin hazırlanması için müsaid olmadığını gördüm. Müsait olsa da fantazi olmanın öte­sine geçmiyor, benim düşümün gerçekleşmesine bir fayda getirmi­yordu.

 

Zaman oldu, müslümanların ibâdet ihtiyaçlarını karşılayan bir hazırlığa giriştik. Maddeler tesbit edildi, ehil ellere tevdi edildi. Te­lif başladı; ancak, sadece namaz, oruç, zekât ve hacc konularını içe­ren bir ansiklopedi'nin de yetmediğini gördüm. Öyle bir ansiklopedi ki, her kültür seviyesindeki insana hitap etsin, İslâm hakkında ona gerekli bilgiyi ulaştırsın ve zihnine takı­lan her türlü soruya cevap versin, müslümanın yirmidört saatini doldursun diye düşleyip durdum. Zira insan ömrü sürekli tekrarlanan "yirmidört saat' lerden ibarettir.

 

Ama bu bir düş idi, bir arzu idi. Buldum! dediğimde de, bul­makta zorlanacağımı anlamıştım. Birkaç defa kadro değiştirdim. Hepsi iyi niyetli olmasına karşılık yine de olmuyordu. Ama olmalı idi. Nihayet 1987 yılı sonlarında bu işin organizesini Doç. Dr. Ahmed Ağırakça'ya devrettim. İslâmî noktadan güvendiğim bir kar­deşimiz. Gayretli, üstüne düşeni yapma arzusunda olduğu kanaati bende hasıl oldu. Karşılıklı konuştuk, arzu ve isteklerimi belirttim. "Emâneti ehline teslim ediniz" hükmünce amel ettim. Kendilerine işlerini istişare ile yapmalarını tembih ettim. Yaşça büyüklüğüme güvenerek ikazlarda bulundum, ama iç işlerine hiç karışmadım. On­lara müdahaleyi meşrebim gereği uygun görmedim. Muvaffakiyet­leri için dua ettim. Bu tarihten sonra da yeniden tesbit edilen bir muhteva ve biçimle hazırlığa başlandı.

 

Evet, birlikte okuyacağımız bu "Şâmil İslâm Ansiklopedisi­nin hayat hikâyesi, çıkış gayesi, neşrolunuş hikmeti -kısaca- budur. Bunun dışında bir düşünce içinde olmadım. Madde olmadan böyle yayınların yapılamayacağını biliyorum, ama önce kabuğumuzu kı­rarak "Müslümanım!" diyen kardeşlerimle kucaklaşmak, onlara ulaşmak ve onlarla kaynaşmak maddeden de önemli olmalı. Ya­yınlarımızı gözlemişseniz, hiçbir yayınevine nasib olmayan lütuflara nail bulunuyorum. Allah bunu bana nasib etmiş; Şâmil Yayınla­ başlı başına bir kitaplık durumuna gelmiştir; hamdolsun.

 

Ölüme inananlardanım, hırsa "dur" demenin fazilet olduğu­nu bilenlerdenim. Bizim buradaki hırsımız çok yayın, kaliteli yayın ve insanlara hizmet götürebilecek yayındır. Ne kadar çok yayın olur­sa o kadar çok kişiye ulaşacağımıza inanmaktayız. Düşümüz, işi­miz bu noktada yoğunlaşmaktadır.

 

Benim "düş" dediğim bu arzumun gerçekleşip gerçekleşmedi­ğini bilmiyorum ama, çıkış amacımız budur.

 

Mevlam, dinimizi fertlere ulaştırma niyetimizi kabul etsin. Bu arzuya yönelik gayretlerimizden doğacak hatalarımızı affetsin.

 

Bütün ilim ehline, Yayınevi personeline, emeği geçen kardeş­lerime gayretlerinden dolayı teşekkür ederim.

 

Duran Kömürcü

 

 

 

              ÖNSÖZ

 

Hz. Peygamber (s.a.s.)'e ilk vahiy Mîlâdî yedinci yüzyılın başında Mekke câhiliye ortamında geldi. İslâm o günden zamanımıza kadar her dönemde ayrı usûllerle tebliğ edilegelmiştir. İslâm'ın aslî kaynakları olan Kur'an ve Sünnet yep­yeni bir kavram sistemi ortaya koymuş ve bu sistem çerçevesinde insanların kar­şılaştığı problemler tanımlanarak hükümler belirlenmiştir. Müslümanların ha­yatın içinde karşılaştıkları yeni problemleri, ilgili oldukları kavram çerçevesi içe­risinde içtihadlarla çözüme kavuşturabilmeleri bu dinin en güzel ve bariz özellik­lerinden biridir. Dolayısıyla çeşitli durum ve yaşama araçlarının inançlarla mu­tabakat sağlaması konusunda gösterilen hassasiyet, müslümanları her dönemde tebliğe yöneltmiş, bu tebliğin Kur'an ve Sünnet ışığında şekil ve usul değiştirme­si ve yeni metodların ortaya çıkması kaçınılmaz olmuştur.

 

Mekke döneminde Hz. Muhammed (s.a.s.) İslâm'ı müşriklere anlatırken on­ları, sürekli olarak Allah'ın varlığı ve vahdaniyetini esas alan bir düşünüş ve ya­şayış tarzına davet ediyordu. Rasûlullah müşriklere vahyi götürürken günlük ha­yatta kullandıkları kelimelere yeni tanımlar getirmiş oluyordu. O, getirdiği yep­yeni bir inanç sistemi ile insanın dünyaya geliş amacını içinde bulunulan durum­ların değerini,zillete düşmelerinin nedenlerini açıklayarak Mekke câhiliye toplu­mu içerisinde alışılmamış bir hayat tarzına işaret ediyor ve onlara bu fıtrî inanç ve yaşama şeklini öğreterek ortaya yeni bir kimliğe sahip insan tipi çıkarıyordu. Rasûlullah'ın mesajı müşrikleri, ırk ve kabile taassubunun zirvede olduğu ve in­sanların gurur ve kibirle dolup taştıkları bir ortam olan Mekke'de insan ve ima­na her şeyin üstünde değer veren merhametli, şefkatli, alçakgönüllü, bir kimliğe sahip insana dönüştürüyordu. Zâlim ve despot Kureyş'in ileri gelen yönetici sı­nıfı artık yufka yürekli, ferasetli, insaflı, acıma hissi ile hareket eden, insanların yardımına koşan, din kardeşinin ayağına bir diken batacak olsa içi sızlayan ve kendisini kardeşinin ayrılmaz bir parçası olarak gören yepyeni bir nesle dönüşüp "Ashab-ı Kirâm"ı tarih sahnesine çıkarıyordu.

 

Mekke'de Darü'l-Erkam'da yetişen bu yeni nesil; Kur'an nesliydi. Onlar; Kur'an mantığını kavramış, insan, tabiat, tarih ve hayat karşısında kendini va­hiyle konumlamış yeni bir kimliğe sahib, Allah'a itaat eden, Hz. Peygamber'e bağlı bir nesildi. Mekke şirk ortamında bu mü'min nesil bütün düşünüş ve dav­ranış kalıplarını kırarak her bir olgu, durum ve hadiseyi vahyin kendilerine ka­zandırdığı bakış açısıyla tanımlayıp yorumluyorlar ve vahiyle ortaya konulan kav­ram sistemini düşünce ve hayatlarında hâkim kılıyorlardı. Hayat yeni baştan İs­lâm'a göre düzenleniyordu.

Bu nesil İslâm'ı diğer insanlara anlatmak ve tebliğ görevini yerine getirmek için can atıyor, tebliğin en güzelini ve uygun şeklini biliyordu. Zira önderleri Hz. Peygamber (s.a.s.) idi.

 

Akabe bey'atlerinden sonra Medine'ye öğretmen olarak özellikle Mus'ab b. Ümeyr'in gönderilmesine karar verilmesi apayrı bir anlam ifade ediyordu. Mus'ab, Medine'ye gönderildiği zaman müslümanlar arasında Hz. Ebu Bekir, Hz. Ömer ve Hz. Hamza, Abdullah b. Mes'ud gibi kabiliyetli, olgun, güçlü ve tecrübeli kimseler vardı. Ama Hz. Peygamber (s.a.s.) bunların yerine Mus'ab'ı görevlen­diriyordu. Çünkü o; soğukkanlı, güzel konuşan, tatlı dilli, ikna kabiliyeti olan bir sahâbiydi. Ayrıca o Kur'an'a son derece vakıftı. Bütün bunların yanında Mus'­ab son derece güzel yüzlü idi. Mütebessim çehreli, yumuşak ve tatlı dilli, güzel konuşan, Kur'an ile İslâm'ı anlatan Mus'ab, Yesrib (Medine)'de İslâm'ı tebliğ edip bir yıl sonra Mekke'ye Hz. Peygamber'in huzuruna döndüğünde şu raporu veriyordu:

 

"Medine'de İslâm'ın konuşulmadığı bir ev kalmadı." İslâm, Mus'ab'ın et­kileyici kişiliğinde müşahhaslaşmış, ayrıca yerleşik anlayışı sarsmış, dünyada hü­küm süren geleneksel tanımları altüst etmişti. İslâm insanları yeni bir anlayışa götürüyordu. Sahabe nesli İslâm'ı Kur'an ile, Tabiin nesli Kur'an ve Sünnet'le diğer kitlelere götürdüler. Sonraki nesiller de Rasûlullah'ı, Ashabı'nı, onların bir­birlerine karşı olan bağlılık ve saygınlıklarını, muhabbetlerini, kardeşliklerini, fedakârlıklarını anlatıp insanları cezbettiler. Örnek insanlardan oluşan bu birim toplum İslâm'a giren herkese Kur'an ve Sünnet'teki hayat tarzını anlaşılabilir kılıyordu. Bu güzel nesle bakan herkes onların zihniyetine ve Kur'an'ın rehberli­ğindeki yaşayışlarına hayran kalarak müslüman oluyordu.

 

İslâm'ı bir akîde ve din olarak benimsemiş ve tam anlamıyla iman etmiş in­sanlar bu imanın zevk ve lezzetini diğer insanlara da tattırmanın heyecanını ya­şarlar ve bu konuda gayret ve mesailerini vermek için can atarlardı. Onların vaz­geçilmez gayelerine göre İslâm anlatılmalı, tebliğ edilmeliydi.

 

Ashab, Kur'an ve Sünnet'i kendisinden sonraki nesle yani Tabiin'e anlatıp bu emâneti onlara devretti, Tabiin nesli bu sünneti korudu ve kendisinden son­raki nesle emânet etti, bu nesil de Kur'an ve Sünnet ışığında büyük imamlar ve müctehidler devrini açıp onların birikimi ve anlayış gücüyle günlük hayatta ge­rek fert, gerekse devlet ve toplum planında karşılaştığı problemleri çözmeye ça­lıştı. Hz. Peygamber (s.a.s.)'in "sünnet"i hadis mecmualarında toplandı. Müs­lümanlar Endülüs'ten Çin şeddine kadar uzanan geniş bir coğrafya üzerinde ya­yılıp akîdelerini bu bilgilerin ışığında oluşturdular ve coşku ile yaşadılar. İslâm'­ın Fransa'dan Çin sınırlarına kadar götürülmesinde işte bu arka arkaya gelen birkaç neslin imzası vardır, emeği vardır. Onlar samimi ve ciddi idiler. Tebliğle­rini de ciddiyet ve samimiyetle yürüttüler, insanları cihada şevkettiler.

 

Hicri IV. asırdan XIII. asra kadar geçen zaman içinde İslâmî ilimlerin her alanında -Batı dünyası dogmatizm içindeyken- doruğa ulaşıldı. Tefsir, Hadis, Fıkıh, Kelâm ve benzeri ilimlerden Cebir, Kimya, Tıp ve Felsefe alanlarına ka­dar her dalda muazzam eserler üretildi. İslâm her çağda en güzel ve insanların ihtiyaçlarına en iyi şekilde cevap verecek bir metod ve muhteva ile yazıldı, anla­tıldı ve tebliğ edildi.

 

İmam-ı A'zam Ebu Hanîfe (80-150/699-766)'den Ahmed b. Hanbel (164-241/780-855)'e, İmam Buhârî (194-256/810-869)'den İbn Mâce (209-273/824-886)'ye, İmam Gazzali (450-505/1058-111 l)'den Takiyyüddin Ahmed b. Teymiyye (661-728/1263-1328)'ye, Taberi (225-310/839-923)'den İbnü'l Esir (555-630/1160-1234)'e, İbn Haldun (732-808/1332-1406)'dan Sadreddin Şirâzî (Molla Sadra ö. 1640)'ya, Zemahşerî (467-538/1075-1144)'den İmam Kurtubi (ö. 671)'ye kadar saymakla bitiremeyeceğimiz ilim adamları muazzam eserler vererek İslâm'ı yaz­dılar, anlattılar ve tebliğ ettiler.

 

İslâm'ı öğrenenler, Hz. Peygamber (s.a.s.)'in "Hazır olanınız olmayanını­za tebliğ etsin. " düsturu ile bilmeyenlere bu bilgilerini aktarmayı her zaman gö­rev telakki ettiler. Bu anlayış nesilden nesile devam edip günümüze kadar ulaştı.

 

İslâm ortaçağında şerh ve haşiye anlayışının gelişmesiyle birlikte İslâmî ilim­lerde gelişmeler durmuş ve büyük çığırlar açan ilim adamlarının sanki nesli tü­kenmişti. XVIII. ve XIX. yüzyıllarda İslâm hilâfetinin bir hayli zayıflaması ve otoritesini kaybetmesiyle birlikte Batı emperyalizmi Orta Doğu, Ön Asya, Uzak Doğu ve Afrika içlerine girerek İslâm dünyasını istila etti. Bu istila ile sadece toprak işgal etmekle kalmadı,.İslâm kültürünü yok etmek ve İslâm'ı müslümanların hayatlarından silmek için her türlü hile ve desiseye başvurdu. Dolayısıyla islâm dünyası başı koparılmış, ortaya bırakılmış gibi çırpınıp durdu. Kimliğini kaybetmiş bir ümmet olarak kültürünü unuttu ve ondan uzak kaldı. Emperya­lizm XX. yüzyıl ortalarında yavaş yavaş İslâm dünyasından fiilen çekilip gitti, ama geride kültürünü ve dünya görüşünü bırakarak ayrıldı.

 

İslâm imanı, "iman uyur ama ölmez" sözündeki gerçekle üzerindeki külleri silkeleyip yeniden kimliğini elde etme yollarını aramaya başladı. XX. yüzyı­lın ortalarından başlamak üzere İslâm dünyasında harekete geçen İslâmî diriliş Asr-ı Saadet'te Ashab'ın Kur'an ve Sünnet ile elde ettiği kimliği aramakta ve onu yakalamaya çalışmaktadır.

 

Yaklaşık 35-40 yıldan beri İslâm dünyasında yeniden canlandırılan İslâmî tebliğ, değişik metod ve usûllerle kitlelere götürülmeye başlandı. Yeniden İslâm'a dönüşün verdiği bilinçle Tefsir, Hadis, Fıkıh, Kelâm ve düşünce alanında yeni eserler yazıldı.

 

Mısır, Pakistan, Hindistan, Suriye ve İran başta olmak üzere birçok İslâm ülkesinde eserler yayınlandı. Bu eserlerin büyük bir kısmı dilimize tercüme edil­di. Türkiye'de de bu tercüme eserlerin yanında telif eserler de vücuda getirildi. Her çağın kendine özgü bir telif tarzı ve yine her dönemde geliştirilen bir tebliğ metodu vardır. Çağımızda ise yayıncılık, tebliğ usûllerinin en güzeli, İs­lâm'ı yaymanın en süratli yolu olarak kabul edilmektedir. Ansiklopedicilik de en yaygın yayın türlerinden biridir.

 

Her ideolojik anlayış kendi ideolojisini birtakım eserlerin yanı sıra ansiklo­pedi ile de yaymaya çalışmaktadır. Bizler de Türkiyeli müslümanlar olarak İs­lâm akidesini, kültürünü ve İslâmî ilimleri sağlıklı bir şekilde insanımıza aktar­mak için bu yayın türünü seçtik.

 

İslâm tarihi boyunca telif edilmiş sayısız ansiklopediler vardır. Farabi (870-950)'nin "İhsâu'l-Ulûm", Mes'udi'nin (947) "Murûcu'z-Zeheb ve Maâdinu'l-Cevâhir", İhvânü's-Safa'nın "Risaleler", gibi eserleri bizim öz kültürümüzün yapı taşlarıdır. Yine Harezmî (976)'nin "Mefâtihu'l-Ulûm"u, İbn en-Nedim el-Verrak (987-988)'ın "el-Fihrist"\, İbn Sina (370-428/980-1037)'nın "eş-Şifâ"sı, Gazzali (1055-111 l)'nin "Îhyau'l-Ulûmi'd-Din", İbn Rüşd (1126-1198)'ün "Tıp Ansiklopedisi", İbn Haldun (1332-1406)'un "Mukaddime"s\ İslâm kültürünün önemli çalışmalarından sadece birkaçıdır.

 

Günümüz müslümanlarının kültür dünyalarında bir ansiklopedi açığının bu­lunduğu rahatlıkla söylenebilir. Oysa geçmişte bu tür çalışmaların güzel örnek­leri verilmiştir. Her ansiklopedi bir noktada hazırlandığı dönemin insanlarının ihtiyaçlarına hitap eder. Şüphesiz ansiklopedi çalışmalarının yapılmasında amaçlar önemli etmenlerdendir, fakat her ansiklopedinin kendine belirlediği alanın şart­larının da yürütülen çalışmaya vaziyet ettiği ve istikamet verdiği bir gerçektir. Bütün bir İslâmî birikime ansiklopedik form kazandırmanın önümüze ne tür güç­lükleri çıkaracağı ortada. Yani ansiklopedi çalışmalarında alan belirlemek en önemli problemlerden biridir ve belki de ilkidir.

 

Ansiklopedi çalışması yapmayı düşünenlerin ilk etapta pratik amaçları göz önünde bulundurması ve bunun alan belirlemede yönlendirici etken olması, şüp­hesiz tabii bir durumdur. Pratik amaçları, yaşanan hayatın ihtiyaçları belirler. Günümüz müslümanları; içinde bulunduğumuz toplumun pratiği ve onun sos­yal yapısının zorlamaları sonucunda Kur'an'ın indirildiği dolayısıyla İslâmî biri­kimin toplandığı dil olan Arapça'dan yoksun kalmıştır. Ayrıca ülkemizde yaşa­nan "harf devrimi" insanımızı yakın geçmişin birikiminden bile mahrum etmiş durumdadır. Bu nedenle günümüz iletişim ortamına (okuma-yazma alanına) ve kültür dünyasına 'taşınmak' bir zaruret halini almıştır.

 

Kültür ortamındaki bu olumsuzluğun en vahim sonucu, hayatın akışına ka­pılmış fertlerin ve bu şartlardan oluşan toplumun 'hakikatleri' pratiklerine indirememesidir. Sosyal pratiğin bütün bu açmazları İslâmî birikimi bir ölçüde komp­rime hale getirmeyi zorunlu kılmaktadır. Günümüz müslümanlarının Türkiye'­nin sosyal pratiğine bu ihtiyaçları karşılayacak bir ansiklopedinin kapsayacağı alan da her şeyden önce 'temel kavramlar alanı' olmak zorundadır. Ferdin zih­ninde ve toplumun hafızasında bulunan ve hayatın her bir durumunu karşılayan kavramlar yerli yerine oturmadan müslümanca düşünme ve yaşamadan söz edi­lemez.

 

Yaklaşık yedi-sekiz yıldan beri Şâmil Yayınları'nda hazırlığı süren bu an­siklopedinin ilk şekli ve adı "İbâdet Ansiklopedisi'' olarak tesbit edilmiş ve bir­kaç ilim adamı arkadaşımızın gayretleri ile bu isim altında çalışmalar sürdürül­müştü. Bu çalışmanın sonunda bazı maddeler tesbit edilmiş, bunlar kısmen ya­zılmış veya yazdırılmıştı. Şâmil Yayınevi bünyesinde birkaç kurul bu ansiklope­di ile uğraştı, nihayet 1988 yılı ikinci yarısında bu organizeyi devralmak bize nasib oldu. Ancak yapılan çalışmaların tümü ansiklopedi türünden ziyade bir "ma­kaleler külliyatı" veya bir "antoloji" mahiyetini arzediyordu. Bu yüzden o güne kadar yazılanları ve bütün hazırlıkları tamamen bir kenara bırakmak zorunda kaldık. Bu işi ele alırken yeniden madde tesbit etmeye başladık ve başlangıçta bin yedi yüz civarında olan madde sayısı üçbine yaklaştırıldı. Ayrıca tür ve bi­çim olarak yeni bir şekil tesbitine gidilerek nasıl bir ansiklopedi yayınlayacağı­mızı ortaya çıkarmaya çalıştık.

 

Nihayet bir kısım maddeleri kendimiz yazarken diğer taraftan yıllardan be­ri kendileri ile dostluk ve hukukumuz olan ilim adamları arkadaşlarımızla tema­sa geçerek ansiklopedimize madde yazmalarını sağladık. Son bir yıl içinde yüz kişiye yakın bir müellif kadrosu oluşturup ansiklopedinin büyük bir kısmının te­lifini tamamladık.

 

Her yayın türünün kendine has zorlukları vardır. Olayı bilenlerin takdir ede­cekleri gibi bir ansiklopedi yayınının zorluklan oldukça fazladır. Ayrı üslupları, ayrı konuları bir araya getirip teknikte ve diğer konularda birliği sağlamak ko­lay değildir. Ansiklopedi veya başka bir eser kul yapısı olduktan sonra ne kadar' mükemmel olursa olsun ne kadar beğenilirse beğenilsin yine de eksik yanları bu­lunacaktır. Zira "kemâl ancak Allah'a mahsustur. " Yapılan bir işi eleştirip kit­lelere kötü göstermek kolaydır, çünkü her insan yapısında eksiklikler olur. Tak­dir edilmek ve kitlelere şirin ve mükemmel gösterilmek istenen her şeyin de güzel ve eksik yanları vardır. Bu prensipten hareketle yaptığımız işin bir an evvel ta­mamlanıp insanımızın istifadesine sunulmasına gayret ettik. Bu bir ihtiyaçtı ve bu ihtiyacı bir an evvel gidermek gerekiyordu. Bu acil ihtiyaç yıllarca sürünce­mede kalmadan giderilmeliydi. Bu eserin güzel yanlarının takdir edilmesini dile­yip eksik yanlarını da bizden sonrakilerin tamamlaması için göreve davet ederek siz okuyucularımıza bu ansiklopediyi sunuyoruz.

 

Şâmil İslâm Ansiklopedisi yeni bir türdür. Kendi alanında şimdiye kadar bu biçim ve usûlde başka bir ansiklopedi mevcut değil, demiyoruz fakat her yö­nüyle kendine has diğerlerine benzemeyen, başka bir dilden tercüme edilmemiş bir ansiklopedi her yönüyle İslâm'ı müdrik, Kur'an'a bağlı ve İslâm'dan yana tercihini yapmış bir müellif kadrosunun hazırladığı bir ansiklopedi. Kuru bir bilgi anlayışı ile hazırlanmış olmayan bu ansiklopediyle doğru bilgiler kazandırma­nın, insanımızı "bilgilendirmenin" yanı sıra, İslâmî akideyi net ve sahih bir şe­kilde okuyucumuza aktarmak, İslâm'ı topluma ve ferde hâkim kılmak, manevi­yat boşluğunda şaşırmış ferdlere yeniden İslâmî endişe ve bilinç kazandırmak için gerekli mesajı da vermeye çalıştık. İslâmî bilgi yanında akidenin yüklediği so­rumluluğu hatırlatacak imajları da vermeyi hedefledik. Zira aziz İslâm oryanta­list bir mantıkla öğrenilemez o çok yücedir. İslâmî bilgi insanın hayatında ve gün­lük yaşayışında uygulansın diye elde edilir, kuvvede kalmaz,

 

Şâmil İslâm Ansiklopedisi Tefsir, Hadis, Fıkıh, Usûl-i Tefsir, Usûl-i Hadis, Usûl-i Fıkıh, Siyer, Kelâm, Mezhepler Tarihi, Tasavvuf terim ve deyimlerinin hemen hemen büyük bir kısmını içermektedir. Bu eserde Kur'anî bütün terimle­ri, Hadis ile alâkalı her ıstılahı maddeleştirip aktardık. Özellikle insanın haya­tında her an karşılaştığı durum ve problemleri çözüme kavuşturan Kur'an ve Sünnet'in hukukî ifadesi olan Fıkıh ile ilgili her konuyu mutlaka ele almaya çalıştık. Abdestten miras hukukuna, devletten evlenme-boşanma hukukuna kadar her ko­nuyu ele aldık. Cuma namazı, Dar meselesi, İslâm'da yönetim, Demokrasi gibi temel konulara korkusuzca yaklaşıldı ve gerçekler, günümüz okuruna sunuldu. Akla gelebilen her konu imkân oranında yazılmaya çalışıldı.

 

Çok müstesna şahsiyetlerin dışında Biyografi, Tarih ve Coğrafya konuları­na yer verilmeyip yalnızca kavramlar ele alındı. Sırf terimlerden oluşan bu tür bir ansiklopedi günümüzde ve Türkiye'de mevcut değildir. Aslı Avrupalı oryan­talistlere hazırlanmış olup Milli Eğitim Bakanlığı ve İstanbul Üniversitesi Ede­biyat Fakültesi'nin işbirliği ile yaklaşık elli yılda tercüme ve bir kısmı yeniden telif edilerek neşredilen "İslâm Ansiklopedisi" genel olarak İslâm Tarih ve Coğ­rafya lügatidir. Buna benzer olarak yayınlanan diğer ansiklopediler de ağırlığı tarih ve coğrafyaya vermişlerdir. Ancak biz bu ansiklopedide yukarıda ifade et­tiğimiz gibi yalnızca İslâmî ıstılahları ele aldık.

 

Şâmil İslâm Ansiklopedisi, konusunda Türkiye'de yapılmış ilk çalışmadır. İslâm âleminde ise Kuveyt'te yayınlanan ve yalnız fıkıh ile ilgili terimleri ihtiva eden "el-Mevsuatu'l-Fikhıyye" ve Mısır'da yayınlanan "Mevsuatu'l-Fıkhi'l-İslâmî" dışında yapılmış bu tür bir ansiklopedi mevcut değildir. Bu ansiklopedi­ye konu ve biçim olarak alanında ilk çalışmadır demek mümkündür. Temenni­miz, bu çalışmanın şartları göz önünde bulundurularak takdir edilmesi ve gele­cek nesillerin bunu günün ihtiyaçlarına göre geliştirmeleridir. Üniversitelerde özel­likle İlahiyat Fakültelerinde görev yapan ilim adamlarımız ile herkesin tanıdığı seçkin ve değerli araştırmacı ve yazarlarımızdan kurulu geniş bir müellif kadro­su ile yapılan bu çalışma son derece mütevâzî imkânlarla gerçekleştirildi. Bugün ansiklopedi yayınlayacak bir kadronun hangi imkânlara sahip olması gerektiği düşünülür ve bunlar bizim yaptığımız çalışma ve imkânlarımız ile karşılaştırılırsa bu ansiklopedinin hangi şartlarda ortaya çıktığı görülecektir. Bu bir şikâyet değil sahip olduğumuz mütevâzî imkânlarla bu işi başarmamızı mümkün kılan yüce Allah'a bir şükürdür.

 

Bu ansiklopedinin üniversitedeki araştırma görevlisinden ilkokulda ödev ha­zırlayacak öğrenciye, tüccardan ev hanımına, yazardan üniversite öğrencisine, din bilgisi öğretmeninden cami görevlilerine, işçiden sanayiciye kadar kısacası okumayı araştırmayı seven, İslâm'ı öğrenmek isteyen merak sahibi herkese hitap edecek bir ansiklopedi olmasına çalıştık. Bu eser müslümanın dünya ve âhiret hayatının çeşitli safhalarını ilgilendiren bütün bilgileri ihtiva edecek bir eser­dir. Ansiklopedi hazırlanırken herkesin ihtiyaç duyacağı hususlar gözönünde bu­lundurularak sade ve anlaşılır bir dil kullanılmıştır. Eser, fantazi bir ilmîlik an­layışıyla anlaşılmaz bir dil kullanma kompleksine kaçmadan, fakat ilmî yönünü de eksik bırakmadan vulgarize edilmiştir.

 

Maddeler genellikle İlahiyat Fakültelerinde bulunan, anlayışlarına güven duy­duğumuz ve İslâm'dan yana tercihini yapan ilim adamlarımızın branş ve çalışma alanlarına göre yazdırıldı. Terimler hangi ilim dalına ait olursa olsun öncelikle Kur'an ve Sünnet ışığında ele alınıp gerekli bilgiler verildikten sonra İslâm âlim­lerinin bu konu ile ilgili görüşleri kaydedilmiştir. Maddeler Fıkıh ile ilgili oldu­ğunda, bunlar genellikle İmam-ı A'zam ve izleyicilerinin ictihad ve görüşleri isti­kametinde hazırlandı. Ancak bu konu ile ilgili olarak zaman zaman ve gerek du­yuldukça diğer mezheplerin görüşleri de aktarılmıştır. Bütün bunların yanı sıra maddenin günümüz ile ilgili olan yanı ele alınıp İslâmî bir mesaj ile sunulmaya çalışıldı.

 

Kur'an'dan kaynaklanan âyet meallerinin sonunda sûre adları, numaralan âyet numaraları kaydedildi. Hadisler "el-Mu'cemu'l-Müfehres li Elfâzi'l-Hadis" (Concordance)'ten tahric edildi. Âyet ve hadislerin dışında da aktarılan bilgile­rin nereden alındığı hemen bu kayıtların akabinde parantez içinde gösterildi. Oku­yucuya fazla bıkkınlık verilmemesi için Arapça ve Farsça asıllı kelimelerin yazı­mında transkripsiyona başvurulmadı. Ancak tarihi ve orijinal isimlerde aynen yazıma uyuldu. Kelime ve cümle tekniğinde ise yaşayan Türkçe'ye rağbet edildi.

 

Akîde ile ilgili meselelerde Kur'an ve Sünnet çerçevesi içerisinde net bir İslâ­mî ve tevhidî inanç sergilendi. İslâm kültürüne girmiş veya sokulmaya çalışılmış, tevhîdi zedeleyici her tür inanç biçimi ve anlayış ayıklanarak ve gerektiğinde bu­na işaret edilerek, hakikatler "hiçbir kınayıcının kınamasından korkmadan" oku­yucuya sunulmaya çalışıldı. İslâm'ın beşerî sistem ve ideolojilerle uyuşmayan fakat bugünkü toplum içinde "dindenmiş gibi" algılanagelmiş her hususa parmak ba­sılıp müslümanlar uyarılmaya çalışıldı.

 

Özetle Şâmil İslâm Ansiklopedisi'nde müslümanların sahih ve sağlam bir inanca sahip olmaları ve din'lerini net ve yanlışsız olarak öğrenmeleri için bütün gücümüzü ortaya koymaya çalıştık.

 

Bütün bunlardan sonra tekrar "kemal Allah'a mahsustur" deyip okuyucu­larımızın insafı elden bırakmadan eksikliklerimizi değerlendirmelerini hiçbir gö­nül ve hatır dinlemeden de hatalarımızı bildirmelerini bekliyoruz. Ancak bu şe­kilde çalışmalarımız olgunlaşır ve bizden sonraki nesillere az hatalı eserler dev­retmiş oluruz.

 

Her emek ve mesâinin kutsallığına inanan kişiler olarak, özellikle Allah'ın dinini ilgilendiren bir meselede titiz davranıp bu konuda yapılan bütün çalışma­ları gönülden alkışlarken tüm okuyucularımızı ansiklopediyle başbaşa bırakıyo­ruz. Bu arada yayınevi sahibi değerli ağabeyimiz Sayın Duran Kömürcü'nün her türlü nazımıza katlanıp bu eserin yayınlanmasında gösterdiği sabır ve gayretleri için kendisine teşekkürlerimizi bildiriyor, ayrıca bu eserin hazırlanmasında kat­kıları olan bütün kardeşlerime teşekkürlerimi sunuyorum. Dileğimiz öncelikle Al­lah'ın rızası, samimi bir kalp ve riyasız bir çalışmadır. ( şamil İslam ansiklopedisi kitap, İslam ansiklopedisi oku, şamil İslam ansiklopedisi kitabı, online satın al, yayın, ucuz dini kitap, 6 cilt şamil İslam ansiklopedisi fiyat , şamil yayınları, uygun fiyat, islami kitap satış, gonca kitabevi, onlıne satış, kitabyurdu.net, ucuz kitap, internetten satış, yazar, tercümesi , İslam ansiklopedisi şamil yayınevi )

 

Doç. Dr. Ahmet Ağırakça

 

  

Şamil Yayınevi tarafından hazırlanan adlı Şamil İslam Ansiklopedisi kitabını incele diniz.

 

Bankasya (Sadece Asyacard Geçerlidir)
Taksit Sayısı (Ay) Aylık Taksit Tutarı  Toplam Tutar 
2 59,50 TL  119,00 TL 
3 39,67 TL  119,00 TL 
Ürün hakkında henüz bir yorum yapılmamış.

Kurana Göre Esma-i Hüsna 3 Cilt Takım

1.Hamur sarı şamua, 3 cilt set, 2.223 sayfa

Kdv Dahil : 63,00 TL

İslamda İnanç İbadet ve Günlük Yaşayış Ansiklopedisi

2.Hamur, 4 cilt, 2.286 sayfa

Kdv Dahil : 50,00 TL

Kurana Göre Esmaül Hüsna 3, Mustafa İslamoğlu

1.Hamur Sarı Şamua, Bez Cilt, 607 sayfa

Kdv Dahil : 21,00 TL

Cumhuriyet Dönemi Din Eğitimi ve Dini Hayat - 3 Cilt

1.Hamur beyaz kağıt, 3 cilt, 1.976 sayfa

Kdv Dahil : 32,00 TL

Esmaül Hüsna Şerhi, Mustafa Necati Bursalı

2.Hamur, Karton kapak cilt, 358 sayfa

Kdv Dahil : 9,00 TL

Ölüm ve Kabir Hayatı - Mustafa Necati Bursalı

2.Hamur ithal kağıt, Karton cilt, 399 sayfa

Kdv Dahil : 8,50 TL

Edebüd Dünya Ved Din - İmam Maverdi

3.Hamur kağıt, Ciltli, 592 sayfa

Kdv Dahil : 14,00 TL

Kurana Göre Esma-i Hüsna 2

1.Hamur sarı şamua, Ciltli, 720 Sayfa

Kdv Dahil : 22,00 TL

Kurana Göre Esma-i Hüsna 1, Mustafa İslamoğlu

1.Hamur sarı şamua kağıt, Ciltli, 896 Sayfa

Kdv Dahil : 24,00 TL

Şeytanın Hileleri - Muhyiddin İbni Arabi

1. Hamur Beyaz Kağıt , Karton Cilt, 32 Sayfa

Kdv Dahil : 0,60 TL

Nefis Terbiyesi İbn Kayyim el Cevziyye

2.Hamur ithal kağıt, karton cilt, 272 sayfa

Kdv Dahil : 7,00 TL

Müslüman Kadının Şahsiyeti - M. Ali Haşimi

2.Hamur, Karton cilt, 460 sayfa

Kdv Dahil : 13,00 TL

Kalb Hayatı - El Muhasibi

1.hamur şamua, Ciltli, 550 sayfa

Kdv Dahil : 15,00 TL

Ailemle Salih Amelleri Öğreniyorum

2. Hamur İthal Kağıt, Karton Kapak, 376 Sayfa

Kdv Dahil : 9,00 TL

Mecmaul Adab - Sufi Zade Seyyid Hulusi - Adab Kitabı

2.Hamur, Ciltli, 480 Sayfa

Kdv Dahil : 14,00 TL

Esma-i Hüsna - Esmaül Hüsna - Allahın İsimleri

Ciltli, İthal Kağıt 2. Hamur, 536 Sayfa

Kdv Dahil : 9,00 TL

Adabı Muaşeret - Görgü Kuralları

1.hamur , ciltli , 400 sayfa

Kdv Dahil : 17,00 TL

Bütün Yönleriyle Ahiret Hayatı

Şamua, Ciltli, 832 Sayfa

Kdv Dahil : 20,00 TL

Delailül Hayrat Şerhi Kara Davut Abdullah Aydın

2.Hamur, Ciltli, 1.264 Sayfa

Kdv Dahil : 26,00 TL

Cinlerin Esrarı İmam Şıbli

Karton Kapak, İthal Kağıt, 335 Sayfa

Kdv Dahil : 8,00 TL

Gece Yolcuları Gece İbadetleri

Ciltli, Şamua, 800 Sayfa

Kdv Dahil : 21,00 TL

Gece Yolcuları Gece İbadetleri Polen Yayınları

Ciltli, Şamua, 800 Sayfa

Kdv Dahil : 21,00 TL

Şerhul Akaid Tercümesi Taftazani

Ciltli, Şamua, 383 Sayfa

Kdv Dahil : 17,00 TL

Esmaül Hüsna Karınca Polen Yayın

Ciltli, Şamua Kağıt, 695 Sayfa

Kdv Dahil : 20,00 TL
Üye Paneli
Link Sepeti
 ÜYELiK HAKKINDA
 BANKA HESAP ALIŞVERİŞ ÖDEME
 GARANTi VE iADE :
 KARGO VE TESLİMAT :
 SATIŞ SÖZLEŞMESİ :
 HAKKIMIZDA :
 GÜVENLİĞİNİZ BİZİM İÇİN EN ÖNEMLİ :
 GÜVENLİ ALIŞVERİŞİN İPUÇLARI :
 GÜVENLİ ALIŞVERİŞ
 MÜŞTERİ YORUMLARI
En Çok İzlenenler
Rastgele Ürün

Kırık Testi 8 Kitap M. Fethullah Gülen Bütün Eserleri 3

Karton Kapak, İthal Kağıt

Kdv Dahil : 32,00 TL
Haber Merkezi
Editörün Seçimi